Untitled Document

	작성자 : 금수강산	조회수 : 14378

	제목 : 사주첩경핵심요약

	사주첩경 완전요약 -통변, 참고 구분 내용 群劫爭財 (군겁쟁재) 재성을 용하려 하는데 사주에 비겁이 많아 재를 다투는 형태 -극부,상처,파재, 붕우간 손실 양인이 여럿 있으면 남명의 경우 거듭 혼란 得比理財 (득비이재) 재다 신약인 경우 비겁으로 의지 한다는 뜻 -형제, 친구와 동업하는 것이 좋다 明官跨馬 (명관과마) 천간에 관성이 있고 관성의 지지에 재성이 있어 생조를 받는 경우 -남편은 영화롭고, 자식은 귀하게 된다. 남명의 경우 관록이 있다. 夫星入墓 (부성입묘) 관성이 묘궁에 들어 있는 경우 -상부하게됨. 죽지 않아도 출세가 어렵다. 남명의 경우 자식이 숲으로 들어감 관성의 지지가 묘궁이라 함은 오행별로 진술축미 묘궁위에 앉았다는 의미 明暗夫集 (명암부집) 천간에 투출된 관성과 암장된 지지의 관성이 둘이상 모여있는 경우 -여명의 경우 바람을 피거나, 여러 번 개가, 풍기문란 단 거류세배가 잘되면 오히려 좋다. 명(천간에 투출), 암(지지에 암장) 背祿逐馬 (배록축마) 정관이 상관을 만나 진행하지 못하고, 재성이 비겁을 만난 경우. 즉 신왕에 관을 용하고자 하는데 관이 상관으로 상하고 재성이 비겁에 상하는 경우 -출세가 어렵고, 재운이 있을 때 반짝하나 비겁운에 패망함. 傷官傷盡 (상관상진) 상관이 기신인 경우 인성운이 좋고(관성을 용할 때), 진상관의 경우 오히려 부귀함. -상관은 관을 극하므로, 강약을 잘 가려서 처리해야 한다. 현대적 의미는 약함. 상관으로 신약한 경우 인성의 필요성 강조함. 破了傷官 (파료상관) 신왕한 사주에서 상관을 용하는데, 인수운이 들어 상관을 극하는 경우 -매우 위태롭게 됨 眞.假傷官 (진.가상관) 진상관 : 신약상관왕, 월지상관 신약사주 가상관 : 신왕상관약, 월지 인수, 비겁에 주중에 있는 상관을 용하는 사주 진상관의 경우에 인성운이 오는 경우 상관상진 가상관의 경우에 인성운이 오는 경우 파료상관이 됨. 變化傷官 (변화상관) 진상관이 가상관으로 가상관이 진상관으로 변하는 경우 즉 진상관이 신왕하면 변가상관, 가상관이 신약하면 변진상관 盡法無民 (진법무민) 관살을 용하는 사주에 식상운이 들어와 관살을 제살하는 경우 -극자하고(남명의 경우), 직장문제, 과하면 수명이 다한다. 除去其病 (제거기병) 사주에 병이 되는자를 제거한다는 의미 사주의 병 . 일주지병 : 사주에 특정 오행이 많은 경우(오행의 편중) . 육신지병(용신지병) : 용신을 극하는 기신을 말함, 기신을 제거하는게 약신 . 행운지병 : 운에서 기신을 만나는 경우 -사주에 병이 없으면 평범하고, 사주에 병이 있고 약도 있어야 부귀하게 됨 一將當關 (일장당관) 사주에 무리를 이룬 기신을 천간에 투출한 희신이 제거하는 경우 -매우 부귀한 사주가 된다. 예: 관살이 많아 신약한 경우라도 식상이 이를 제압하는 경우 天關地軸 (천관지축) 乾(戌,亥), 坤(未,申)이 주중에서 구전하는 경우 -매우 부귀하게 된다, 단 현대적으로 볼 때 격국이 잘 구성되면 금상첨화 천관 : 乾 : 西北之界 : 戌,亥 = 천문(또는 天關) 지축 : 坤 : 南北之界 : 未,申 = 지호(地戶) 貪財壞印 (탐재괴인) 신약한 사주에서 인성을 용하는데 재성이 많아, 인수를 파괴하는 경우 -재성운이 오는 경우 매우 위태롭게 된다. 財印不碍 (재인불애) 재성이 인성을 극제하여도, 인수가 심왕하거나, 인수가 타를 생하거나, 결탁하는 경우 오히려 길하다 -적절히 인수를 재성이 제어하는 경우라면 오히려 반흉위길 殺印相生 (살인상생) 살이 인수를 생하여 오히려 생조를 받게 되는 경우 -재성도 좋으며, 부귀하게 된다. 탐생망극 : 생하려다 극하는 것을 잊는다. 즉 같은 위치라면 극보다 생을 우선한다. 去官留殺 (거관유살) 관살이 혼잡된 상황에서 칠살이 합,충,극으로 인하여 힘이 약해지는 경우 -화는 가는 복만 남는다. 거살유관 : 정관이 층극,합거하고 칠살이 남는 경우 관살혼잡하여도 신왕강하면 흉하지 않다. 官殺竝用 (관살병용) 관살이 혼잡하여도 신왕하면 대길하다 -병용하는 곳에 형충이 없면 출장입상(出將入相)으로 직개충신(直介忠臣)이 되어 필위극품지귀(必爲極品之貴)라 去留舒配 (거류서배) 관살이 혼잡하여도 합,충거등으로 1개만 남는 경우 -부귀하고 복록을 누린다. 姉妹剛强 (자매강강) 비겁이 태왕한 경우 -극부,손재가 많다. 가정불화. 여명은 시모를 극하며, 남편을 첩에게 뺏김 군겁쟁재는 주로 남명, 자매강강은 주로 여명에서 사용 군겁쟁관, 군겁탈부 母衰子旺 (모쇠자왕) 식상이 태왕(자왕)하고, 신약한 사주(모쇠) – 주로 여명에 사용 -출산이 어렵다. 식상운을 만나면 남편과 자식이 함께 없으니 제사를 지내기 어렵다. 그러나 주중에 인수가 있으면 피흉 모왕자쇠(신왕식쇠) : 신강하고 식상이 약한 사주 모자멸자 (母慈滅子) 인수가 태왕하고 식상이 약한 사주 -어머니가 너무 인자하여 오히려 자식을 망친다. 순모지리(順母之理) : 인수가 태왕하여 종강격이 되면 인수,비견운에 대길. 군뢰신생(君賴臣生) : 인수가 태왕한 경우, 재성이 있어 인수를 적절히 극제해 주면 재성에 매우 길하다.(종강격이 아닌경우. ), 단 재성은 인수를 극제할한 한 힘이 있어야 한다. 兒能生母 (아능생모) 식상관이 살을 제어하고, 인수를 조정까지 할 때 -위급한 가운데 구해줌이 있으니 천하가 태평하다 식신제살은 식상이 관을 극제하는 경우 예:자월갑일주에 경금을 만난경우 병화를 만나면 경금을 제어할 뿐만 아니라, 추운기운을 따뜻하게 조절해 주는 역할까지 한다. 病重無救 (병중무구) 사주에 병이 있는데, 구해줄 약이 없는 경우 -사주에 병이 있으면 병중무구운과 제거기병운이 있으며, 어린시절 병중무구운이 연속되면 요절할 수도 있다. 三般貴物 (삼반귀물) 사주에 三般(삼기:三奇) 즉 정인,정관,정재를 잘 갖추고 있는 경우 -여명이 삼기를 갖추면 필히 왕한남편, 남명의 경우 신강하면 위일품지귀 金沈水底 (금침수저) 주중, 특히 지지에 수국이 왕한 경우 -식상 ‘수’가 왕하여 금침수저가 되면 인성 ‘토’가 약이다. 특히 여명의 경우 금성이 여명의 궁이되는 경우 남편이 익수지액이 있거나, 알코올중독자가 되기 쉽다. 金能生水나 水多金沈(금능생수나 수다금침): 금이 능히 물을 생하나 물이 많으면 금은 가라앉는다. 帶木之土 (대목지토) 목일간에 주중에 인묘목이 있거나 갑을목이 진토나 미토상에 있는 경우 목왕토쇠가 되어 토가 자기능력을 상실하고 목의 제재에 있게됨. -토가 인수면 모친이 약하고, 재성이면 부친,처재의 흠이됨. 용신이 될때는 목은 병이됨. 토가 병인 경우 목이 소중함. 養金之土 (양금지토) 금을 생조하는 토, 즉 진,축토를 말함 경,신금이 살국을 만나도 진축토가 있으면 살인상생이 되어 좀처럼 종하지 않는다. 즉 양금지토는 관살을 두려워하지 않고 토다금매일 경우 오히려 재를 기뻐한다. 微溫之土 (미온지토) 축토가 사주에서 화를 만나는 경우 -축토가 화를 만나 미온지토가 되면 능히 토생금 할 수 있으나, 만나지 못하면 동토가 된다. 鬼物除去 (귀물제거) 일주가 신약하여 종하려는데, 미약한 인수나 비견이 있어 종에 방해가 될 때 이를 ‘귀물’이라하고 이를 충거하면 귀물제거가 된다. -귀물제거가 되면 오히려 격이 고상해 진다. 약신과 귀물의 구분이 중요 病藥相濟 (병약상제) 사주에 병과 약이 같이 있는 경우 -해운에서 약이 오면 완전제거기병하여 대발, 병이오면 중첩되어 매우 위험하다. 병약상제는 원사주에 병과약이 공존하는 것이고, 제거기병은 행운에서 약이 오는 경우를 말하는 것이다. 財滋弱殺 (재자약살) 신강하고 관살용신에서 관살이 미약하여 재의 원조를 받는 경우 -여명의 경우 귀부인이 된다. 명관과마와 비슷, 단 관살이 미약하고 재생관하는 경우 신강하면 재자약살이 되고, 신약하면 오히려 흉하게 되니, 식신제살이나 방조보신이 필요하다. 財命有氣 (재명유기) 재성과 일주가 모두 동조하여 강한 경우, 즉 신왕재왕한 경우 -재명유기일 때, 일주가 강하면 재,식상운에 발하고, 재성이 강하면 인수,비겁운에 발한다. -재명유기면 부를 다스리는 사람이 된다. 즉 왕한 재를 마음대로 다룰수 있으면 명성과 부귀를 얻는다. 재격의 경우 재명유기, 군겁쟁재, 종재를 구분하여야 한다. 金實無聲 (금실무성) 금일주가 태왕하고, 火 즉 관성이 없는 경우(金旺에는 得火라야 方成器皿) -단 秋월 庚金日이 서북향이면 추수명검(보감의 이름) 즉 신유술월 경금일생이 가상관일 때는 북방 해자운에 진상관일때는 서향 신유술운에 대발 금일주가 아니라, 임해, 무기 일주가 금을 많이 본 경우에도 해당됨. 春陽燥烈 (춘양조열) 인묘진월에는 화기가 강열하여 건조하므로, 화성이 많고 수기가 없으면 不奇하고, 水根이 있거나 습토가 있으면 조습한우가 조화되어 귀하게 된다. 또한 진월은 습기가 있으므로 조습이 졸절되니 오행과의 관계도 잘 살펴야 한다. -춘양조열에는 습토와 수가 귀한데, 수를 얻지 못하면 不貴前引後從 (전인후종) 전인 : 생년을 기준으로 사위까지 즉 갑자년이라면 갑자,을축,병인,정묘까지 후종 : 생년을 기준으로 삼위까지 즉 갑자년이라면 갑자,계해,임술까지 전인후종 : 경술년무신일임자시 생이라면 무신은 후종, 임자는 전인이 되어 전인후종이 된다. -전인후종이 성립될 때, 전인이나 후종 상호간 합이 되거나, 귀성을 끌어 좋하게 되며, 귀성을 파하는 형,충,공망 따위는 불길하다. -引은 멀고 從은 가까울수록 좋은데 이것을 인원종근(引遠從近)이라 한다 -전인,후종은 한쪽이 규칙대로 면 나머지 한쪽은 지지만으로도 구성될 수 있다 포승(包承) : 생년을 기준으로 전일위가 포, 후일위가 승이다. (지지에서만 관찰). 이격이 구성되면 청귀복후, 단 공망,충,파가 있으면 파격이 된다. 假殺爲權 (가살위권) 신주가 강왕하고 살이 약하면 그살은 가살이 되어 ‘권’으로 변한다. 반대로 신주가 쇠약하면 정관도 귀신 즉 살이 된다. 따라서 가살위권의 조건은 일주가 왕하여 살을 제어할 수 있거나, 관인상생으로 흐르거나, 살을 제어하거나, 양인으로 합살 하는 경우이다. -가살위권이 되면 벼슬이 높고, 은혜가 두터우며, 힘과 덕으로 만인을 복종케 한다. 官祿分野 (관록분야) 신강왕하고 관록 즉 관의녹이니 정관을 만나고(지지에서), 삼합,방합등로 국을 이루는 경우 분야록은 지지에서만 성립, 투출하지 않아도 가능하다. 물론 투간하면 더욱 귀하다. -관성분야록을 이루면 고관대작이 된다. 정관을 보지 못하면 관성분야가 됨, 관성분야록에 비해 약함. 재록분야(재성, 정재) 또한 같은 구성 : 매우 부귀하게 된다. 過於有情 (과어유정) 천간지지에 합이 많은 경우(보통 둘이상) -합하고자는 하는 정에 이끌려 뜻을 이루지 못한다. 여명의 경우 화류계, 기생 단, 과어유정하나 합화하여 통기가 되면 그뜻이 구름을 능가한다. 旺喜順勢 (왕희순세) 종격이 되는 경우 왕한 세력의 식상운에 발복하고, 관살운에 대흉하다. 즉 왕한 세력은 그 기운을 거슬려서는 안된다는 뜻. 호환재록 (互換財祿) 서로간의 재록(록:록과 관록 즉 갑목은 인목에, 을목은 묘목이 록이고, 또하나는 정관)이 바뀌어 있을 때, 필요한 것을 바꿔서 용함 (예:경인일 갑신시에서 인목과 신금을 교환) -격국이 잘 구성된 사주에서 호환재록이 가해지면 금상첨화로 부귀쌍전. 화위설상 (化爲泄傷) 일주와 합하여 화된 기우에 대한 식상이 많아 심하게 설기되는 경우 -도와주는 운에 길하고 생조가 없으면 공명을 이룰 수 없다. 藤蘿繫甲 (등라계갑) 을목이 갑목을 만나는 경우 -사주 강양과 조열에 따라 길흉이 다르다. 즉 등라계갑이 되는 경우 신해의 물기운을 반기고, 해수와 경금이 있으면 관인상생으로 아름답다. 또한 계수가 있을 때 근원이 되는 신금이 있으면 반드시 등과하고, 들다 없으면 빈곤하다. 임수가 많으면수다목표의 우려가 있고, 가을의 등라계갑은 정화를 반긴다. 그러나 가을의 갑을목은 반드시 계수가 있어야 귀하게 된다. 滴水熬乾 (적수오건) 천간에 한두개의 水가 있을 때 지지에 수원이 없어 물이 말라 버린 경우 -천간의 수가 1-2개 있을 때, 지지에 신자진해축 중 한자도 없으면 적수오건이 되며, 아무리 천간에 수가 있어도 용신이 될 수 없다. -적수오건은 수를 용할 수 없으나, 오건(熬乾)에 까지 이르지 않았다면 금수운에 대발하게 된다. 祿元互換 (녹원호환) 정관이 시간에, 시간의 정관은 일주로 서로 바뀌어 놓여 있다는 뜻으로, 戊申일 乙卯시, 丙子일 癸巳시, 丁酉일 壬寅시, 庚午일 丁亥시의 4가지 경우로 일주의 칠살과 시지의 칠살, 일지충, 시지충을 두려워 하고, 일주지재로서 시정관을 생조해주는 재성을 기뻐한다. -녹원호환이 되면 귀하게 되며, 길신이 더해지면 나라의 정치를 논하는 인재가 된다. 及身而止 (급신이지) 오행이 상생하여 그생이 일주에 이르러 중단하여 타를 생하지 못하는 경우(지지 암장된 경우도 마찬가지) -비록 성공은 있으나 원대한 포부를 다 펴지 못하게 된다. 去濁留淸 (거탁유청) 사주에 탁기와 청기가 혼합되어 있다가 탁기가 가고 청기만이 유존하는 경우 -망령된 것을 고쳐 참으로 나아가니, 일신이 영화롭다. 청,탁의 구분 : 명조내 생조의 흐름이 좋은 상태 幇身有情 (방신유정) 행운에서 필요한운이 와서 사주가 유정해 지는 것 -귀인의 도움으로 재물이 귀하게 된다. 방(幇) : 신약할때 비겁으로 보하는 법, 조(助) : 신약할때 인성으로 보하는 법. 제(制),상(傷) : 신가알때 관성을 제어하는 법 설(泄) : 신강할때 식상으로 설기하는 법 兒又生兒 (아우생아) 신강하고, 식상이 재성을 생하는 경우, 즉 식상 생재 하는 경우 재성이 용신이 되고, 식상관이 희신, 비겁이 기신이 된다. -집안의 성예를 떨쳐 일으키게 된다. 制殺太過 (제살태과) 살이 필요한데, 그살을 너무 제어한 경우 -이때는 재자약살 하거나, 인성으로 식상을 제어해야 한다. 잘 제어되면 귀하게 되고, 살을 제어하는 식상운에 흉함. 財官雙美 (재관쌍미) 지지한곳에 정재와 정관이 한곳에 있는 경우. 즉 癸巳(사중 무토와 병화)일 壬午(오중 정화와 기토)인 경우 -제관 쌍미에 신강하면 매우 귀하게 된다. 精神飽滿 (정신포만) 사주에 생기가 내몸으로 집중되어 있는 신강사주. 즉 주로 인수로서 신강한 경우 -정신포만에 탁함이 없으면 귀하게 되고, 용신이 손상되지 않으면 부귀 地支連茹 (지지연여) 지지가 년월일시 순으로 연결되어 있는 것(예, 자년,축월,인일,묘시등 과 1~2칸 뛰어도 가능 즉 자년 인월 진일 오시등) -격이 잘 구성된 상태에서 지지연어가 되면 품귀가 더욱 높아짐. 복음과 비교 神淸氣秀 (신청기수) 신청: 정신이 포만되어 있고, 기수: 용신이 천간과 지지에 나타나 있는 경우 -격이 높고 귀하게된다. 氣秀 : 근이 있는 자가 천간에 투출되어 있는 것 化神洩秀 (화신설수) 간합되어 화한 기운이 지지에 국을 이루어(화기격 포함) 왕하고, 그 기운이 잘 설기되고 있을 때, 단 지지에 화한 기운을 극하는 지지가 있어서는 안된다. -반드시 큰 그릇을 이룬다. 만약 지나치게 설기하는 경우라면 인성운에 길함. 化氣神弱에 泄氣旺이면 화위설상, 化氣神强에 泄氣弱이면 화신설수 殺藏官露 (살장관로) 살은 지지에 간직되고 정관은 천간에 노출되어 있는 경우 -신왕한 경우 매우 대길, 관직으로 출세 -신왕에는 관살이 모두 있어도 좋은 것이나 하나는 간직되어 있고, 하나만 나타나 있어야 더욱 대길하다. 반대로 살이 나타나고 관이 장축되어 있을 경우는 관장살로(官藏殺露) 氣貫八方 (기관팔방) 사주에 한기둥이 한방위씩 4방위가 차지한 형태, 子午卯酉全 또는 寅申巳亥全, 辰戌丑未全 -격이 잘 구성되어 있으면 이름이 천하를 관통한다. 자오묘유의 경우 전부 도화살이 되며, 또한 四敗之局으로 男犯興衰하고, 女犯孤獨이라도 하지만, 四正之位도 되는 것이므로 격국이 잘 구성되면 대귀하며, 도화살이 된다고 함부로 통변해서는 안된다. 循環相生 (순환상생) 사주에서 오행의 상생이 끝없이 회전하는 형국 -공명이 순수히 이루어져 이름을 천추에 전한다. 급신이지와 비교해 볼 것. 天地德合 (천지덕합) 천간으로 합하고 또 지지로도 합함이 있는 경우(예:계미일 무오시의 경우 무계합화, 오미합 등의 경우) -인심이 나에게 모여 장군,재상,공후의 모습이 된다 년월일시 전부가 합되는 경우가 가장 귀중하며, 일시 즉 일간과 시간, 일지와 시지가 합되는 경우와 년월이 합되는 경우 및 년일, 년시, 월시등이 있다. 이때의 통변은 근묘화실법에 의하는데, 년시로이루어 졌다면 선조의 덕이 내자손에게까지 이어진다는 해석 元神透出 (원신투출) 근이 있는 신이 천간에 투출되는 것으로 월지가 투출하면 특히 강하고, 용신이 투출되면 격이 높아 진다. 眞氣往來 (진기왕래) 일주에 중요한 길신으니지에 있고 시주에 중요한 길신은 일지에 있을 때 서로 바꿔서 사용한다는 뜻 -반드시 귀함을 드러내어 명성이 혁혁하게된다. 上下情同이 左右氣協이라 속견표 (일)=甲寅甲申乙卯乙巳丙申丁巳戊午己巳庚寅辛巳壬申癸亥 (시)=辛未乙丑庚辰辛巳丁酉辛亥壬子乙亥己卯癸巳丁未丁巳天寒地凍 (천한지동) 경신일주에 임계가 있거나 임계일주에 경신이 있으면 천한이고, 해자축월생이면 지동이 된다. 즉 몹시 추운 사주로서 반드시 병정화 또는 사오미술이 있으면 해동된다. -천한지동일 때 해동이 되면 귀하게 된다. 母情有變 (모정유변) 비겁이 태왕하고, 식신이 1,2점 있을 때 태왕한 비겁으로 인해 자손에게 오히려 피해를 입히게 됨. -모정유변할 때 인성을 보면 자손은 반드시 상하게 되고, 관성을 보면 모자불화하게되고, 식상,재성이 오면 자손에게 이롭다. 만약 인성과 재성이 동시에 오면 인성은 비겁을 더욱 강하게 하고 재성은 약한 식상을 설기시키게 되어 더욱 안좋다. 秋水通源 (추수통원) 추수란 신유월 임해일로 금수쌍청에 청백하고 신왕하다. -격국이 혼탁하지 않으면 대체로 부귀하며, 재관이 왕하면공명, 복택 甲木萌芽 (갑목맹아) 해월의 갑목(해중갑목)이 싹이 트여 甲木氣가 있다는 뜻 -갑목이 투출되어 있는 해월이라면 득령했다 하여도 갑목이 설기되므로 강하지 않다. 즉 해월생의 경우 갑목의 작용력이 크게 작용한다는 뜻. 氣聚坎宮 (기취감궁) 감궁(坎宮)이란 북방 즉 水宮을 말함이니 사주의 기가 水氣로 집결된 것으로, 팔궁이 모두 가능하다 -순수하고, 취집된 기가 강왕하므로 성패가 크게 이루어진다. 종격, 일행득기격, 양신성상격의 해석을 중요시한 말. 殺刃相停 (살인상정) 칠살과 양인이 서로 합하여 머물러 있는 경우 -칠살과 양인이 쌍으로 드러나 균형을 이루면 매우좋다 단 양인이 왕하고 살이 약할때는 양인이 歲君과 합하면 대흉. 충은 무방 또한 양인이 약하고 살이 강할때는 양인이 충하면 忌하고 합歲君을 기뻐함. 그리고 살이 강할때는 그 살을 합하거나 충함은 모두 불길하다. 日落西山 (일락서산) 병화 일주가 신유월생일 때(日=태양=君火=병화) -일락서산이 디면 양극단에 있는 격으로서 종살하면 귀하게 되고, 좋운 운을 만나야 한다. 매우 어려운 형국으로 성패가 빠르게 이루어 진다. 양간은 좀처럼 종하지 않으며, 특히 병화는 더욱. 臣不可過 (신불가과) 身이 臣이고, 官이 君이다. 관이 약하고, 비겁이 왕하면 신불가과 -관운이 오면 군이 약한 세력으로 신하를 제압하려는 격이므로 매우 안좋다. 그러나, 식상,재성이좋고, 인성,비겁운도 좋다. 종왕격 종강격인 경우 일점관이 있는 경우와 비교 三奇得位 (삼기득위) 정재,정관,정인이 주중에 좌정하고있는 것 -신강하면 크게 귀한 사람이 된다. 甲戊庚天上三奇․ 乙丙丁地下三奇․壬癸辛人元三奇, 정재,정관,정인은 구전된 삼기 子午雙包 (자오쌍포) 子午는 상충이며, 수화 상극이나 서로 포섭하고 공존하고자 한다는 뜻. -목을 얻으면 수생목, 목생화 하여 상생의 구도가 된다. 戰而不降 (전이불항) 신강한 경우 비겁으로 칠살에 대항하면 항복하지 않는다. -살왕에 살왕한 운이오면 업적을 이룬곳에서 죽음에 이르게 되고, 양인이 많은데서 양인으로 가면 재물을 얻는곳에서 사약을 받게 된다. 會同帝闕 (회동제궐) 제궐이 해동한다는 뜻으로 戌亥가 만났다는 뜻. 戌토가 유금과 가지런히 있는 경우도 포함. -귀하게 된다는 뜻으로 격국용신이 잘 짜여져 있는 경우에 한해서 술해는 서북방(간방)으로 임금이 있는 방향을 나타낸다. 樹大根深 (수대근심) .수대근심:갑을 일주에 지지 인묘진이 왕한 경우 = 장차 큰재목이 된다. .樹小根淺(수소근천):인월 갑을목이 타주에 목기가없는 경우=약한목 .溫山松栢(온산송백, 溫山喬松(온산교목)):인월 갑을목이 타주에 목기가 왕한 경우=목기가 왕함 弱柳(약류) : 사오월 갑을목, 오미월 목이 타에 목기가 없는 경우 楊柳(양류) : 임오,계미월(납음오행상 목) 갑을목, 축 늘어진 기상을 가진 목 松栢(송백) : 경인,신묘월 갑을목, 기개가 청청한 목 樗朽之木(저후지목) : 신유월 갑을목, 병들고 신약한 목 蓄水養木 (축수양목) 목을 생함에 있어 水는 없고, 축토, 진토가 있을 때 -축수양목일 경우 제살이 중요한데, 나무를 극하면 재앙이 크다 즉 축토는 양목이 가능하다는 뜻으로 축토나 진토의 장간중 계수는 소중한 물이라는 뜻. 上下情和 (상화정화) 천간지지로 생극제화가 조화롭다는 뜻 -유정한 경우 .관이 쇠약하고 상관이 왕한 경우 재성이 득국하여 생관하는 경우 .관이 왕하고 재가 왕하여 비겁 득하여 생재하여 방신하는 경우 .상중용인할 때 재가 있어 방해가 되는데 비겁이 재를 극제하는 경우 .실강살천에 재를 희하는데, 그 재가 식상을 만나 생재관하는 경우 .재가 가볍고 비겁이 중한데 관이 있어 제비겁을 하는 경우 .관성이 없을 때 식상관이 비겁과 서울 다정하게 화하는경우 -무정한 경우 .관이 쇠한데 상관이 또 이를 극하고 있는데 재가 중간에서 출현한 경우 .관이 왕한데 인은 없고 재가 득국하여 재생관하는 경우 .살중용인에 재가 식상관에 앉아 극제하는 경우 .재왕살경에 재를 만나 재생관하는데, 겁재가 있어 극제당하는 경우 .식상을 용하려는데 인수가 왕하여 파료상관되는 경우 體全之象 (체전지상) 獨水(수 일점)가 3개 이상의 경신금을 만나 왕한데, 이때 무토나 갑목이 없다면 물의 근원이 되는 금을 전용한다. -순세로 가는 운에는 부귀해짐이 번개같이 빠르다. 身旺敵殺 (신왕적살) 신강하면 관살을 겁내지 않는다. 즉 관살에는 最要身强(최요신강) -신강하여야 관살이나, 식상, 재성을 감당할 수 있다는 뜻 形全形缺 (형전형결) 형전이란 갑일주에 인묘진월, 파일주가 사오미월,등 형이 완전 한 것을 말하고, 형결이란 사주 오행의 형이 결함되어 있다는 뜻으로 월지가 관성인 경우 -형이 완전한 자는 마땅히 덜어주어야 하고 형이 완전치 못한 자는 마땅히 보태주어야 한다는 뜻으로 억부를 설명함. 幇助泄傷 (방조설상) 방:비겁으로 돕는 것, 조:인수로 돕는 것, 설:식상으로 설기, 상:관으로 제극하는 억부법의 설명 -신왕에 재관이 미약한 경우 재관을 용하고 식상을 쓰지 않는다. -일주가 비겁으로 만국이 되어 있고, 재관이 없으면 식상으로 설한다. -재성이 많아 신약한 경우 인수로 탐재기인 되므로 비겁으로 용한다. -관살이 많아 신약한 경우 인수로 용하면 관인상생이 된다. 從之眞假 (종지진가) 종격에서 진종과 가종의 구분으로, 가종격이라도 행운에서 진종의 운을 만나면 진종과 같아 지는데 이를 暇行眞運이라 함. -진종의 경우 행운에서 종하는 기운을 생하거나, 설하거나 왕하게 하는 운이 다 좋다. 가종격인 경우는 나머지 사주에서의 오행을 살펴 종에 거스러는 운을 극제하고 종으로 흐를 수 있도록 하는 운이 좋다. 暗邀帝闕 (암요제궐) 암요제궐은 암암리에 제궐을 맞이 한다는 뜻으로 사주의 제궐은 없으나, 제궐되는 자를 필요로 하는 삼합이 있으면 사주가 더욱 귀하게 되면, 특히 공망은 없어야 한다. 帝座 = 太歲(태세) = 歲君(세군) = 생년 帝闕 = 제좌의 對沖(대충) 따라서 암요제궐이란, 사주의 생년에 대해 충이 되는 글자는 없고, 충되는 오행에의 삼합에 필요한 왕지만 빠져있는 경우 즉 子년에 寅戌만 있고 午화가 없는 경우. -대권을 장악하고, 백관을 통솔하게 된다. 溝通水火 (구통수화) 수화는 상극이지만 사주에서 수화의 기로 집결된 겨우 중간에 목이 있어 구통이 잘되면 水火溝通, 목이 없어 통하지 않으면 水火旣濟(수화기제)가 된다. -수화구통이면 호걸위인인데 수화가 불통하면 생애가 궁색하다. 天地交泰 (천지교태) 일간을 제외한 천간이 한가지 오행이고, 지지에 그오행의 국을 이루는 경우 -천지교태가 격국이 제대로 이루면 큰 인물이 된다. 衰旺太極 (쇠왕태극) 태쇠,쇠극,태왕,왕극으로 일반적으로 억부법에 따르지 않는 사주 태쇠:매우쇠, 쇠극:태쇠보다 더욱 쇠, 태왕:매우왕, 태극:태왕보다 더 왕한 경우로 종격의 해석에 주로 사용 -태왕인 경우 극보다는 설기, 왕극자는 설기보다 종강 -태쇠인 경우 보하기 보다는 더욱 극하여 종살, 쇠극자는 설기가 좋다. 극왕(종강),태왕(설기),일반강약(억부),태쇠(종살),쇠극(설기) 劍打俠客 (검타협객) 검으로 협객을 친다는 뜻으로, 용신을 극제하는 기신이나, 행운에서 충극하는 오행을 만나는 경우 -한국 명리학의 발전에 전혀 도움이 안되는 인물, 칠살로서 극제함이 좋고, 행운에서 양인으로 막는 경우도 길하나, 제어하는 관살을 합하면, 길변위흉.