|
작성자
: 백문 |
조회수
: 1959 |
|
|
|
제목
: 사주학 음은 만물을 완성시키는데, 양이 없이는 생할 수가 없다 |
|
| |
天道有寒暖. 發育萬物. 人道得之. 不可過也.
천도유한난. 발육만물. 인도득지. 불가과야.
【滴天髓徵義原文】
寒暖者, 生成萬物之理也. 不可專執西北金水爲寒. 東南木火爲暖. 考機之所由變. 上升必變下降. 收閤必變開闢. 然質之成, 由於形之機. 陽之生, 必有陰之位. 陽主生物. 非陰以成. 形不成, 亦虛生. 陰主成物. 非陽無以生. 質不生, 何由成. 惟陰陽中和變化. 乃能發育萬物. 若有一陽而無陰以成之. 有一陰而無陽以生之. 是謂鰥寡. 無生成之意也. 如此推詳. 不但陰陽配合. 而寒暖亦不過矣. 황四時之序. 相生而成. 豈可執定子月陽生, 午月陰生, 而論哉. 本文末句. 不可過也. 適中而已矣. 寒雖甚, 要暖有氣. 暖雖至, 要寒有根. 則能生成萬物. 若寒甚而暖無氣. 暖至而寒無根. 必無生成之妙也. 是以過於寒者. 反以無暖爲美. 過於暖者. 反以無寒爲宜也. 蓋寒極暖之機. 暖極寒之兆也. 所謂陰極則陽生. 陽極則陰生. 此天地自然之理也.
한난자, 생성만물지리야. 불가전집서북금수위한. 동남목화위난. 고기지소유변. 상승필변하강. 수합필변개벽. 연질지성, 유어형지기. 양지생, 필유음지위. 양주생물. 비음이성. 형부성, 역허생. 음주성물. 비양무이생. 질불생, 하유성. 유음양중화변화. 내능발육만물. 약유일양이무음이성지. 유일음이무양이생지. 시위환과. 무생성지의야. 여차추상. 부단음양배합. 이한난역불과의. 황사시지서. 상생이성. 기가집정자월양생, 오월음생, 이론재. 본문말구. 불가과야. 적중이이의. 한수심, 요난유기. 난수지, 요한유근. 즉능생성만물. 약한심이난무기. 난지이한무근. 필무생성지묘야. 시이과어한자. 반이무난위미. 과어난자. 반이무한위의야. 개한극난지기. 난극한지조야. 소위음극칙양생. 양극칙음생. 차천지자연지리야.
'하늘의 도에는 차고 따스함이 있으니 만물이 발육하게 된다. 사람이 이를 얻어야 하나 지나침은 불가하다.'
"한난이라는 것은 만물이 생하고 자라는 이치이다. 오로지 서북의 금수는 차갑고 동남의 목화는 따스하다고 하는 것은 옳지 못하다. 그 기틀로 말미암아 변화를 하는 것에 대해서 궁리를 해야 하는데, 위로 올라간 것은 반드시 변해서 아래로 내려오게 되어 있고, 거둬 들여서 갈무리를 한 것은 반드시 언젠가 변화를 해서 열려서 나오게 되어 있는 것이다. 그러나 물질이 이뤄지려면 그 형상의 기틀로 말미암아서이니 양의 생조는 반드시 음의 위치가 있기 때문이다. 양은 만물의 주인인데 음이 없으면 이룰 수가 없다. 형이 이뤄지지 않으면 또한 생이 허약한 까닭이다.
또한 음은 만물을 완성시키는데, 양이 없이는 생할 수가 없다. 질이 생할 수가 없는데 무슨 수로 이뤄지겠느냔 말이다. 오직 음양이 서로 중화에서 변화하니 이에 만물이 능히 발육을 하게 된다. 만약 일양이 있어 음이 없이 완성이 된다고 하고, 일음이 있어 양이 없이 생한다고 하면 이것은 환과라고 하게 되니 생성의 뜻이 없는 것이다. 이렇게 상세하게 추리를 하면 다만 음양의 배합은 한난에 불과하다는 것을 알게 된다. 하물며 사계절의 질서가 서로 생조하여 완성이 되니 어찌 자월에는 양이 생하고 오월에는 음이 생한다고 고집스럽게 고정시켜 둘 것인가. 본문의 끝에 있는 '不可過也'라고 한 것은 적당해야 한다는 말이다. 차가움이 비록 심하더라도 난기가 기운이 있거나, 난기가 비록 지극하다고 해도 한기가 뿌리가 있다면 즉 능히 만물을 생성할 수가 있음이다.
만약 추위가 심한데 온기가 없거나 너무 더운데 한기가 무근하다면 반드시 생성의 묘함이 없는 것이니 이로써 지나치게 추우면 도리어 난기가 없어야 아름답고, 지나치게 더우면 도리어 한기가 없어야 마땅함도 있는 것이다. 대개 한기가 극에 달하면 난기의 기틀이 되고 난기가 극에 달하면 한기의 기틀이 되는 조짐이기 때문이다. 이른바 '음이 극에 달하면 양이 생성되고 양이 극에 달하면 음이 생성되는 것'과 같은 이치이니 이것은 천지의 자연스런 이치인 것이다."
【滴天髓原文】
地道有燥습. 生成品彙. 人道得之. 不可偏也.
지도유조습. 생성품휘. 인도득지. 불가편야.
【滴天髓徵義原文】
燥습者, 水火相成之謂也. 故主有主氣. 內不秘乎五行. 局有局氣. 外必貫乎四柱. 습爲陰氣. 當逢燥而成. 燥爲陽氣. 當遇습而生. 是以木生夏令. 精華發洩. 外有餘而內實虛脫. 必藉壬癸以生之. 丑辰습土以培之. 則火不烈. 木不枯. 土不燥. 水不학. 而有生成之義矣. 若見未戌暖土. 反助火而不能晦火. 縱有水, 亦不能爲力也. 惟金百鍊不易其色. 故金生冬令. 雖然洩氣休囚. 竟可用丙丁以敵寒. 未戌燥土以除濕. 則火不晦. 水不狂. 金不寒. 土不凍. 而有生發之氣矣. 若見丑辰습土. 反助水而不能制水. 縱有火, 亦不能爲力也. 此地道生成之妙理也.
조습자, 수화상성지위야. 고주유주기. 내부비호오행. 국유국기. 외필관호사주. 습위음기. 당봉조이성. 조위양기. 당우습이생. 시이목생하령. 정화발설. 외유여이내실허탈. 필자임계이생지. 축진습토이배지. 즉화불렬. 목부고. 토부조. 수불학. 이유생성지의의. 약견미술난토. 반조화이불능회화. 종유수, 역불능위력야. 유금백련불역기색. 고금생동령. 수연설기휴수. 경가용병정이적한. 미술조토이제습. 즉화불회. 수불광. 금불한. 토부동. 이유생발지기의. 약견축진습토. 반조수이불능제수. 종유화, 역불능위력야. 차지도생성지묘리야.
'지지에는 건조함과 축축함이 있으니 각기 다른 성품을 완성시킨다. 사람이 이를 얻으니 치우치지 않아야 하느니...'
"건조하고 축축한 것은 水火가 서로 이루는 것을 말한다. 그러므로 주체가 있으면 주체의 기운이 있으니 안으로는 오행을 감추지 않는다. 국이 있으면 국의 기운이 있으니 밖으로 사주에 두루 통한다. 습기는 음기이므로 마땅히 건조함을 만나야 완성이 된다. 건조함은 양기이므로 마땅히 축축함을 만나야 생조하게 된다. 이러므로 목이 여름에 태어나면 기운이 빼어나게 되는데, 밖으로는 넉넉하다고 하지만 안으로는 허탈한 것이 또한 현실이니 반드시 壬癸로 적셔줘야 생이 되고 丑辰으로 배양하게 되니 즉 火는 맹렬하지 않고 木은 마르지 않으며 土는 건조하지 않고 水는 마르지 않아서 생하고 완성시키는 의미가 있는 것이다.
만약 未戌의 난토를 만난다면 도리어 화력을 도울 뿐이고 불기를 거두기는 불가능하니, 비록 水가 있어도 또한 힘이 되기가 불가능할 것이다. 오로지 금은 백번을 달궈도 그 색을 바꾸지 않으니 고로 금은 겨울에 나면 비록 설기되고 허약해도 마침내는 丙丁의 화를 얻어서 한기를 대적하게 되고, 戌未의 조토를 만나면 습기를 제어하니 즉 화는 어둡지 않고 물은 미치지 않으며 금은 차갑지 않고 토는 얼지 않으니 생하여 발하는 의미가 되는 것이다. 만약 丑辰의 습토를 본다면 도리어 수를 도와서 제어하기가 불가능할 것이니 비록 화가 있다고 해도 또한 힘이 되기가 불가능할 것이다. 이것은 지조로써 생성하는 묘리인 것이다
조후법이란 기후학 입니다.뜨거우면 차갑게 해주고 차가우면 뜨겁게 해주는 거죠.
난강망이론은 일주를 기준해서 기후적 벨런스 맞추는 것이죠.
벨런스가 맞으면 上命이 되고 벨런스가 맞지 않으면 下命이 됩니다.
보통명에 조후용신이 뜨면 上命이 되기가 쉬우나 子平學(적천수나 자평진전)을 겸해야 정확한 판단을
할 수 있습니다.
命理學이란 난강망 이론만으로 이루어 지는것이 안입니다.
난강망이론만 가지고는 실수하기가 쉽습니다.
명리학의 삼서는 적천수 자평진전 궁통보감(난강망) 입니다.
명리학에서는 천간은 하늘 입니다.
외부에 해당되고 능동적이면서 활동운 사회운에 해당됩니다.
지지는 땅 입니다.
내부에 해당되고 수동적이면서 내부운 가정운에 해당됩니다.
그래서 난강망이론이 천간을 중시하는 이유가 여기 있습니다.
그러면 조후용신이 꼭 천간에 떠야 할까요.
그러치 않습니다.대체 할수 있는 오행이 지지에 있거나 음양이 다르나
같은 오행이 천간에 떠 있으면 됩니다.그러나 격은 좀 떠러 집니다.
난강망이론의 단점은 너무 조후에만 치중되어 있습니다.
사주의 그릇의 크기는 조후뿐만 않이라 격국의 구조 사주의 배합 용신 희신의
강약과 위치에 따라 결정 됩니다.
|
|
|
|
|
|
|
|
