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작성자
: 송월 |
조회수
: 3578 |
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제목
: 천하게 사는 명 |
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이번에는 적천수 글귀를 들어 천한 사람을 논해 보지요.
제4장 賤
【滴天髓】
何知其人賤. 官星還不見.
하지기인천. 관성환불견.
'그 사람이 천한지를 어떻게 알까. 관성이 도리어 보이지 않느니라.'
【滴天髓徵義】
富貴之中. 未嘗無賤. 貧賤之中. 未嘗無貴. 賤之一字. 不易知也. 如身弱官旺. 不用印綬化之. 反以傷官强制. 如身弱印輕. 不以官星生印. 反以財星壞印. 如財重身輕. 不以比劫戎身. 反忌比劫奪財. 合此格者. 忘却聖賢明訓. 不思祖父積德. 以致災生不測. 殃及子孫. 如身弱印輕. 官旺無財. 或身旺官弱. 財星不現. 合此格者. 處貧困不改其節. 遇富貴不易其志. 非理不行. 非義不取. 故知貪富貴而戀金谷者. 竟遭一時之顯戮. 樂單瓢而甘磯縕者. 終受千載之令名. 是以有三等官星不見之理. 如官輕印重而身旺. 或官重印輕而身弱. 或官印兩平, 而日主休囚者. 此上等官星不見也. 如官輕劫重無財. 或官煞重無印. 或財輕劫重官伏者. 此中等官星不見也. 如官旺喜印. 財星壞印. 或官殺重無印. 食傷强制. 或官多忌財. 財星得局. 或喜官星, 而官星合他神化傷者. 或忌官星, 他神合官星又化官者. 此下等官星不見也. 細究之, 不但貴賤分明. 而賢不肖亦了然矣.
부귀지중. 미상무천. 빈천지중. 미상무귀. 천지일자. 불역지야. 여신약관왕. 불용인수화지. 반이상관강제. 여신약인경. 불이관성생인. 반이재성괴인. 여재중신경. 불이비겁방신. 반기비겁탈재. 합차격자. 망각성현명훈. 불사조부적덕. 이치재생불측. 앙급자손. 여신약인경. 관왕무재. 혹신왕관약. 재성불현. 합차격자. 처빈곤불개기절. 우부귀불역기지. 비리불행. 비의불취. 고지탐부귀이연금곡자. 경조일시지현육. 낙단표이감폐온자. 종수천재지령명. 시이유삼등관성불견지리. 여관경인중이신왕. 혹관중인경이신약. 혹관인양평, 이일주휴수자. 차상등관성불견야. 여관경겁중무재. 혹관살중무인. 혹재경겁중관복자. 차중등관성불견야. 여관왕희인. 재성괴인. 혹관살중무인. 식상강제. 혹관다기재. 재성득국. 혹희관성, 이관성합타신화상자. 혹기관성, 타신합관성우화관자. 차하등관성불견야. 세구지, 부단귀천분명. 이현불초역요연의.
"부귀한 가운데에도 천하지 않음이 없다고 못할 것이고, 빈천한 가운데에서도 (또한) 귀함이 없다고 못할 것이니, 천이라는 한 글자는 알기가 쉽지 않다.
* 만약 신약하고 관성이 왕한데 인성의 화함을 용신으로 하지 못하고 도리어 상관으로 강제로 제어하거나
(맞는 예기지라.관성이 강하면 인성이 튼튼해야죠.그래야 쪼까 사다리가 튼튼해서 별을 따다 님에게 받치지요.사다리가 부실하면 별을 따기는 커녕 뼘맞기 쉽상 입니다.여기서 알아둘건 정관이 강하면 인성또한 강해야 한담니다.인성이 없으면 도살업자나 하던지 청소부나 해야지요.또한가지 알아둘건 살인상생보다는 관인상생을 귀하게 친다는 것이죠.)
* 신약하고 인성도 약한데 관성이 인성을 생조하지 못하고 도리어 재성이 인성을 극하거나
(오매 좀 껄적지근한 예긴듸 관성이 인성을 생조해야 하는듸 재성이 많아서 바로 인성을 극하면 혈관이 막혀서 심장이 콩당콩당 해짐니다.그이후에는 나도 몰러라. )
* 재성이 많고 신약한데 비겁으로 일주를 돕지 못하고 도리어 비겁이 재성을 겁탈하는 것을 꺼리는 자.
(재다 신약은 비겁을 좋아 합니다.비겁이 재성에 엽에 부터서 재성을 때려주어야 하는 듸 저멀리서 멀뚱멀뚱 하늘만 처다보면 안되지요.이런겨우 관성의 흐를이 나쁘면 고리대금없자나 타사업 이권개입이나 하게 되지요.)
이런 격들을 가진 자는 성현의 밟은 가르침을 망각하고 조상이나 부모의 덕을 쌓음도 생각하지 않고, 그래서 재앙이 생기는 것을 헤아릴 방법이 없으니 그 재앙은 (다시) 아들이나 손자에게까지 미치게 될 것이다.
만약 신약하고 인성도 약한데 관성이 왕하고 재성이 없거나, 혹은 신왕하고 관이 약한데 재성이 나타나지 않는 사주의 구조라고 한다면 (비록) 가난한 지경에 처해서도 그 절개를 고치지 않을 것이고, 부귀함을 만나더라도 그 지조를 바꾸지 않을 것이니, 이치가 아니면 행하지를 않고 옳은 것이 아니면 취하지 않을 것이다. 그러므로 알아야 할 것은 부귀를 탐하고 황금의 골짜기를 그리워하는 자는 반드시 한 순간에 죽음의 나락으로 나뒹굴게 될 것이고, 하나의 표주박을 즐겁게 생각하고 헤어진 옷 한 벌을 달게 여기는 자는 반드시 천년의 명성을 남길 것이니 이것이 바로 세 등급의 관성이 보이지 않는 이치가 되는 것이다.
만약 관성이 약하고 인성이 중한데 신왕하거나, 혹은 관성이 중하고 인성이 약한데 일간도 신약하거나, 혹은 관성과 인성이 균형을 이루고 일주는 휴수된 경우에는 이를 일러서 상등의 관성이 보이지 않는 자라고 한다.
만약 관성이 약하고 비겁은 중한데 재성이 없거나, 혹은 관살이 중하고 인성이 없거나, 혹은 재성이 약하고 비겁이 중하며 관성은 숨어 있는 상태라면 이러한 경우는 중등의 관성이 보이지 않는 자에 해당한다.
만약 관이 왕해서 인성을 필요로 하는데 재성이 인성을 깨거나, 혹은 관살이 중한데 인성이 없어서 (부득이) 식상으로 강제로 제하거나, 혹은 관이 많아서 재성을 꺼리는데 재성이 국을 이루거나, 혹은 관성을 기뻐하는데 관성이 다른 글자와 합이 되어서 상관으로 화하거나, 혹은 관성을 꺼리는데 타른 글자가 관성과 합해서 관성으로 화한다면 이러한 사주는 하등의 관성이 보이지 않는 경우라고 할 것이다. 잘 연구한다면 다만 귀하고 천함을 분명하게 알 수 있을 뿐만 아니라 (그 사람의) 어질고 어리석음도 또한 정확하게 알 수가 있는 것이다."
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