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	작성자 : 영락도인	조회수 : 4454

	제목 : 명리옥경 4

	연해자평에 나오는 `관살은 인수를 生한다` [요약] 1. 대개 官鬼(관살)는 나(인수)를 생할 수는 있다. 다만 재를 두려워하는 것은 재가 오히려 나(인수)를 상할 수 있기 때문이다. 2. 비록 官鬼(관살)을 기뻐하거나 관살이 많은데 혹 정관격이나 칠살격이 된다면 또한 인성만으로는 오로지 말할 수 없는 것이다. 3. 가장 두려워하는 것은 인성이 死絶의 運으로 향하는 것이니 4. 관성이 인성을 생하는 것은 기뻐하나, 왕한 재성이 인성을 파극하는 것은 꺼린다. 5. 모름지기 관성운으로 향해야 다시 發福하고 혹은 인성운으로 향하는 것 역시 發福한다. 퍼온글 - 하이텔 역학동 방장 유성 김석조님의 연해자평 번역(印綬論) 김석조(공유성) 2004/03/30 18:39 ◈인수론(印綬論) <연해자평> ①所謂印, 生我者, 卽印綬也. 經曰, 有官無印, 卽非眞官, 有印無官, 反成其福. 何以言之. 大抵人生得物以相助相生相養, 使我得萬物之見成, 豈不妙乎. 故主人多智慮, 兼豊厚. ①소위인, 생아자, 즉인수야. 경왈, 유관무인, 즉비진관, 유인무관, 반성기복. 하이언지. 대저인생득물이상조상생상양, 사아득만물지견성, 기부묘호. 고주인다지려, 겸풍후. :이른바 인성이라고 하는 것은 일주를 생하는 것으로 곧 인수를 말한다. 經에 이르길 관성은 있는데 인성이 없다면 그 官은 참되지 못하고, 인성은 있는데 관성이 없다면 오히려 그 복을 이룬다고 하였다. 어찌하여 이렇게 말했는가? 대저 인생이란 재리와 이득으로서 서로 돕고 서로 생하며 서로 기르는 것이니 내가 얻음으로서 만물의 이루어짐 또한 나타나게 되니 어찌 묘하지 아니한가? 그러므로 그 주인공은 지혜와 계략이 많고 겸하여 풍후함이 있는 것이다. ☞일주의 기운이 안정을 되찾은 연후에 만물의 성사에 관여하게 되는 것이니 그 功이 인성에 있는 것이다. 印을 印綬라 한 것은 정인과 편인을 따로 구분치 않은 것이니 나를 생하는 것이 印이라 즉 印星인 것이다. 使我得萬物之見成이란 일원(일주)으로 하여금 만물의 자태를 드러내 보이게 함이니 결국 만사가 일원의 주재하에 성사됨을 말한 것이다. 인성의 베품은 비겁의 주체성보다도 자애로움 쪽에 가깝다. ②蓋印綬畏財, 主人括囊. 故四柱中及運行官貴, 反成其福. 蓋官鬼能生我, 只畏其財, 而財能反傷我. 此印綬之妙者, 多是受父母之陰, 承父之資財, 見成安享之人. ②개인수외재, 주인괄낭. 고사주중급운행관귀, 반성기복. 개관귀능생아, 지외기재, 이재능반상아. 차인수지묘자, 다시수부모지음, 승부지자재, 견성안향지인. :대개 인성은 재성을 두려워하는 것이니 주인의 주머니를 묶기 때문이다. 그러므로 사주 내에서나 운의 흐름이 官貴(정관)에 이르는 것이 오히려 그 복을 이룬다. 대개 官鬼(관살)는 나(인수)를 생할 수는 있다. 다만 재를 두려워하는 것은 재가 오히려 나(인수)를 상할 수 있기 때문이다. 이 인성의 묘한 것은 부모의 음덕을 많이 받고 부친의 자산을 이어 받아서 안정과 여유로움을 누리는 사람이 된다. ☞인성이 재성을 두려워 함은 母가 父의 위엄에 다스림을 받는 것과 같다. 사주에 인성이 있으면 관성의 방향과 동태를 살펴야 하고 재성의 제극이 구조배열에 있어 직접적인 타격을 받지 않는 것이 貴하다. ③若又以兩三命相倂, 當以印綬多者爲上, 又主一生少病, 能飮食, 或若財多乘旺, 必多淹留. ③약우이량삼명상병, 당이인수다자위상, 우주일생소병, 능음식, 혹약재다승왕, 필다엄류. :만약 두 세 명의 명조를 서로 나란히 비교한다면 당연히 인성이 많은 것이 上이 되니 또한 주인은 일생동안 병이 적고 衣食이 풍족하나, 혹 재가 많아 승왕하다면 반드시 오래도록 기다림이 많다. ☞인성이 많아도 원국의 안정됨을 이룬 사주를 좋게 보는 것이나 또한 재성이 많아 왕성해지면 일에 대한 성사가 더디고 일주의 기운이 쇠약해지므로 의식주에 장애가 따르고 의식주에 곤란함이 있게 된다. ④雖喜官鬼, 而官鬼多或入格, 又不可專以印綬言之. 假如甲乙日得亥子月生, 丙丁日得寅卯月生, 戊己日得巳午月生, 庚辛日得辰戌丑未月生, 壬癸日得申酉月生者是也, 其餘以類言之. ④수희관귀, 이관귀다혹입격, 우불가전이인수언지. 가여갑을일득해자월생, 병정일득인묘월생, 무기일득사오월생, 경신일득진술축미월생, 임계일득신유월생자시야, 기여이류언지. :비록 官鬼(관살)을 기뻐하거나 관살이 많은데 혹 정관격이나 칠살격이 된다면 또한 인성만으로는 오로지 말할 수 없는 것이다. 가령 甲乙일이 亥子月에 태어난 것, 丙丁일이 寅卯月에 태어난 것, 戊己일이 巳午月에 태어난 것, 庚辛일이 辰戌丑未月에 태어난 것, 壬癸일이 申酉月에 태어난 것 등이 이것이니 나머지도 이처럼 유추한다. ☞인성이 官星을 기뻐하더라도 월령에 인성을 두고 편관격이나 정관격이 성립되었으면 이는 전일하게 인성만으로는 논하지 않는다. ⑤最파行印綬死絶之運, 或運臨死絶, 復有物以竊之, 卽入黃泉, 無可疑也. ⑤최파행인수사절지운, 혹운림사절, 복유물이절지, 즉입황천, 무가의야. :가장 두려워하는 것은 인성이 死絶의 運으로 향하는 것이니 혹 運에서 死絶에 임하고 다시 재성으로 인성을 훔친다면 곧 황천길임을 의심할 여지가 없다. ☞인성이 격을 취하였는데 운에서 인성의 사절지로 행한다면 格의 위상이 떨어질 것이니 이 때 만약 재성의 중첩됨을 만난다면 格이 破하여 죽을 수도 있다. ⑥夫印綬者, 生我之謂也. 亦各生氣, 以陽見陰, 以陰見陽, 謂之正印, 陽見陽, 陰見陰, 謂之偏印. 喜官星生印, 忌財旺破印. 如甲人生亥子月中, 水爲印, 忌火傷官, 忌土破印, 要行生旺之鄕, 파行死絶. 若行死絶之地, 或有物以傷之, 則危矣. ⑥부인수자, 생아지위야. 역각생기, 이양견음, 이음견양, 위지정인, 양견양, 음견음, 위지편인. 희관성생인, 기재왕파인. 여갑인생해자월중, 수위인, 기화상관, 기토파인, 요행생왕지향, 파행사절. 약행사절지지, 혹유물이상지, 칙위의. :대저 인성이란 일주를 생하는 것을 말한다. 또한 각각 生氣이니 양으로써 음을 만나고 음으로써 양을 만나는 것을 正印이라 하고 양이 양을 만나고 음이 음을 만나는 것을 偏印이라 한다. 관성이 인성을 생하는 것은 기뻐하나, 왕한 재성이 인성을 파극하는 것은 꺼린다. 만약 甲일주가 亥子月中에 태어났다면 水는 인성이 되니 火傷官을 꺼리고 土財가 破印하는 것을 꺼리므로 중요한 것은 生旺의 鄕으로 행해야 하며, 死絶地로 향하는 것을 두려워하는 것이다. 만약 死絶地로 향하거나 혹은 재성으로써 인성을 상해한다면 그 또한 위험한 것이다. ☞관인이 서로 생하고 안정되어 있다면 식상의 기운이 섞이는 것을 반기지 않는다. ⑦印綬之人智慮, 一生少病, 能飽食豊厚, 享見成財祿. ⑦인수지인지려, 일생소병, 능포식풍후, 향견성재록. :인성의 그릇은 사람이 지혜와 계략을 겸비하고 평생동안 병이 적으니 능히 의식주가 풍족하며 물질적 풍요와 명예로운 지위를 누리는 것이다. ☞인성격을 이룬 사람은 그 인품이 인자 온후하고 남에게 베푸는 연민심이 있으니 또한 지혜롭고 풍후한 삶을 살아가는 것이다. ⑧若兩三命相竝, 當以印綬多者取之. 最忌財來乘旺, 必生淹留. 若官鬼多, 或入別格, 又不可專以印綬論. ⑧약량삼명상병, 당이인수다자취지. 최기재래승왕, 필생엄류. 약관귀다, 혹입별격, 우불가전이인수론. :만약 두 세 개의 命을 서로 나열하여 보면 마땅히 인성이 많은 것을 취한다. 가장 꺼리는 것은 재가 와서 왕성해지는 것이니 이렇게 되면 필시 오래도록 지체함이 생긴다. 만약 관살이 많거나 혹여 다른 격이 된다면 또한 전적으로 인성으로서 論할 수는 없다. ☞팔자의 배합이 비슷한 사주라면 인성이 강한 쪽이 우세하며 관성이 많거나 별격이 되면 인성으로 논하지 않는다. 또한 인성격에서는 재성의 배합이 매우 중요하다. 만약 일주의 根이 가볍고 인성이 또한 약하다면 재성을 가장 두려워하는 것이니 이를 貪財損印이라 한다. ⑨大凡月與時上見者爲妙, 而月上最爲緊要. 先論月氣之後有生氣, 必得父母之力, 年下有生氣, 必得祖宗之力, 於時上見之有生氣, 必得子孫之力, 壽元耐久, 晩景優游. ⑨대범월여시상견자위묘, 이월상최위긴요. 선론월기지후유생기, 필득부모지력, 년하유생기, 필득조종지력, 어시상견지유생기, 필득자손지력, 수원내구, 만경우유. :대저 月과 時上에 나타나는 것이 묘하나 그중에서도 月上이 가장 긴요한 곳이다. 먼저 月의 기운을 논한 다음에 生氣를 보는데 이 때는 반드시 부모의 힘을 얻고, 年下에 생기가 있으면 반드시 조상의 힘을 얻으며, 또한 時上에 생기가 있으면 반드시 자손의 힘을 얻고 장수하니 늦도록 근심우환 없이 유유자적하다. ☞先論月氣之後有生氣라 했다. 즉, 월령의 월률분야의 지장간을 봐서 어느 곳에 기운이 강한지를 보아야 한다. 년은 조상궁이요 월은 부모궁이고 시는 자식궁이기 때문에 각 柱에 힘을 얻으면 해당 육친에도 힘이 있음이다. ⑩如帶印綬, 須帶官星, 謂之官印兩全, 必爲貴命. 若官星雖見成, 得父母力, 爲福亦厚也. 須行官星運便發, 或行印綬運亦發. ⑩여대인수, 수대관성, 위지관인량전, 필위귀명. 약관성수견성, 득부모력, 위복역후야. 수행관성운변발, 혹행인수운역발. :만약 인성을 띠고 모름지기 관성을 띤다면 이를 官印兩全(官印雙全)이라 하니 필시 귀명이다. 만약 관성이 비록 이미 갖추어진 것이라 하더라도 부모의 힘을 얻는 것이니 또한 복이 두터운 것이다. 모름지기 관성운으로 향해야 다시 發福하고 혹은 인성운으로 향하는 것 역시 發福한다. ☞인성격은 관성의 운이나 인성의 운에서 발복하는데 특히 관성과 인성이 함께하면 명리 쌍전의 명이라고 한다. 그래서 인성 生月은 官運을 이롭게 하고 財鄕에 드는 것을 두려워한다. 이는 재성이 바로 인수의 氣를 破하기 때문이다. 그러므로 사주에 인성이 태과하고 일주의 氣가 있다면 인성은 불필요하게 일주를 중첩하여 생하는 것이다. 마치 元氣 왕성한 사람이 재차 보약을 복용하는 것과 같으니 일주가 머무름에 안착하는 것이다. 이럴 때면 반드시 재가 나타나서 인수를 破해야 한다. 사주에 재가 적으면 반드시 運上에서 財神이 와야 길함이 되는 것이다. ⑪最파四柱中歲運臨財鄕, 以傷其印. 若傷印, 主破家離祖, 出贅. 又臨死絶之地, 若非降官失職, 必夭其壽. 且如戊戌庚申辛酉庚申, 此命癸日生於七月中氣之後, 月時皆是庚申, 自坐金庫, 所以印綬, 歲干又透出戊官, 謂之官印兩全, 極爲貴命. 且如癸亥癸亥甲寅甲子, 此日用癸爲印, 印却旺, 緣無財星相助, 發福不厚也. 且如甲寅庚午戊戌壬子, 此日戊用丁爲印綬, 有寅午戌火局爲好, 不合時上壬子水旺, 財能沖印, 所以失明, 生氣是丙丁火屬木故也. 且如己卯丁卯丙辰壬辰, 此命用卯爲印, 用癸爲官, 年在卯日在辰, 所以官印兩全, 少年淸要, 至四十二三歲, 癸亥運亦不妨, 至庚申年, 水七殺生於申, 乃被庚申破印, 故不吉也. ⑪최파사주중세운림재향, 이상기인. 약상인, 주파가리조, 출췌. 우림사절지지, 약비강관실직, 필요기수. 차여무술경신신유경신, 차명계일생어칠월중기지후, 월시개시경신, 자좌금고, 소이인수, 세간우투출무관, 위지관인량전, 극위귀명. 차여계해계해갑인갑자, 차일용계위인, 인각왕, 연무재성상조, 발복불후야. 차여갑인경오무술임자, 차일무용정위인수, 유인오술화국위호, 불합시상임자수왕, 재능충인, 소이실명, 생기시병정화속목고야. 차여기묘정묘병진임진, 차명용묘위인, 용계위관, 연재묘일재진, 소이관인량전, 소년청요, 지사십이삼세, 계해운역불방, 지경신년, 수칠살생어신, 내피경신파인, 고불길야. :四柱中이나 歲運에서 財鄕이 임하는 것을 가장 두려워하는 것이니 이는 재가 인성을 상하기 때문이다. 만약 인성을 상한다면 일주는 破家하고 고향을 떠나며 데릴사위가 된다. 또 死絶地에 임하면 관직을 잃거나 아니면 반드시 요절한다. 庚癸庚戊申酉申戌 이 명은 癸일주가 칠월의 중기 이후에 태어나고 月柱와 時柱가 모두 庚申이며 일주는 金의 庫에 앉아 소위 인성이 되는데 年干에 또 무토 관성이 투출하니 이를 官印兩全이라 하며 최고의 貴命이 된다. ☞토금수의 三生의 상인데 그 배열이 順生인데 대운의 흐름 또한 서북방이니 과히 귀명이다. 甲甲癸癸子寅亥亥 이 일주는 癸를 사용한 정인격인데 인성과 비겁이 왕성하고 재성이 없음으로 해서 일주를 相助하기만 하니 發福하더라도 두터운 것이 아니다. ☞수목의 양기성상격인데 기운의 유입은 일주에 모인다. 대운의 흐름이 서방의 한습지기로 흐르니 조후가 무너지고 일지 인목이 충거되어 일주에게도 이로움이 없는 것이다. 壬戊庚甲子戌午寅 이 명조는 戊土 일주가 丁火를 사용한 정인격인데 寅午戌의 火局이 있어 격국이 바로 서니 좋은데 時上의 壬子水 재성이 旺한지라 때를 얻지 못한 것이다. 재성은 능히 정인을 충할 수가 있기 때문에 失明하였다. 生氣는 丙丁로 木에 소속하는 火기운이다. ☞년월일지의 목화토의 기운은 시지의 자수를 파극하기에 족하다. 재성이 파극되어 신체에 불상사를 받는 것이니 자수로 인해 오화가 다친 것은 아니다. 時上의 壬子水 재성이 왕하다고 한 것은 대운이 서방을 향하였기 때문에 그렇게 본 것이다. 壬丙丁己辰辰卯卯 이 명조는 卯木으로 정인격인데 관성으로서 癸수를 사용하고자 한다. 年에 卯가 있고 日에 辰이 있으니 관인양전이 되므로 소년에 요직을 거치고 42, 3세에 이르러 癸亥運 역시 방해를 받지 않았으나 庚申年에 이르러 水七殺이 申에 의해 생하고 바로 庚申이 인수를 破하였기 때문에 불길하게 되었다. ☞토목상전의 지지 구조인데 통관인 火가 월상에 있어 좋은데 행운의 흐름이 金地에 이르러 사주의 형상을 파극하니 흉함을 본 것이다. 木을 剋하는 西方의 庚申, 辛酉를 더욱 두려워하는 바, 천간과 지지가 모두 온전한 재성이기 때문에 손상이 더욱 심한 것이다. <자평진전> ①印綬喜其生身, 正偏同爲美格. 故財與印不分偏正, 同爲一格而論之. 印綬之格局亦不一, 有印而透官者, 正官不濁取其生印, 而卽可以爲用, 與用殺者不同. 故身旺印强, 不愁太過. 只要官星淸純. 如丙寅戊戌辛酉戊子, 張參政之命是也. ①인수희기생신, 정편동위미격. 고재여인불분편정, 동위일격이론지. 인수지격국역불일, 유인이투관자, 정관불탁취기생인, 이즉가이위용, 여용살자부동. 고신왕인강, 불수태과. 지요관성청순. 여병인무술신유무자, 장참정지명시야. ②然亦有帶傷食而貴者, 則如朱尙書命, 丙戌戊戌辛未壬辰, 壬爲戊制, 不傷官야. 又如臨淮侯命, 乙亥己卯丁酉壬寅, 己爲乙制, 己不애官也. ②연역유대상식이귀자, 칙여주상서명, 병술무술신미임진, 임위무제, 불상관야. 우여림회후명, 을해기묘정유임인, 기위을제, 기불애관야. ③有印而用傷食者, 身强印旺, 恐其太過, 洩身以爲秀氣. 如戊戌乙卯丙午己亥, 李狀元命是也. 若印淺身輕, 而用層層傷食, 則寒貧之局矣. ③유인이용상식자, 신강인왕, 공기태과, 설신이위수기. 여무술을묘병오기해, 이장원명시야. 약인천신경, 이용층층상식, 칙한빈지국의. ④有用偏官者, 偏官本非美物, 藉其生印, 不得已而用之. 故必身重印輕, 或身輕印重, 有所不足, 始爲有情. 如茅狀元命, 己巳癸酉癸未庚申, 此身輕印重也. 馬參政命, 壬寅戊申壬辰壬寅, 此身重印輕也. 若身印竝重而用七殺, 非孤則貧矣. ④유용편관자, 편관본비미물, 자기생인, 부득이이용지. 고필신중인경, 혹신경인중, 유소부족, 시위유정. 여모장원명, 기사계유계미경신, 차신경인중야. 마참정명, 임인무신임진임인, 차신중인경야. 약신인병중이용칠살, 비고칙빈의. ⑤有用殺而兼帶傷食者, 則用殺而有制, 生身而有洩, 不論身旺印重, 皆爲貴格. 如乙丑辛巳己巳庚午, 孫布政命是也. ⑤유용살이겸대상식자, 칙용살이유제, 생신이유설, 불론신왕인중, 개위귀격. 여을축신사기사 경오, 손포정명시야. ⑥有印多而用財者, 印重身强, 透財而抑太過, 權而用之. 只要根深, 無妨財破. 如辛酉丙申壬申辛亥, 王侍郞命是也. 若印輕財重, 又無劫財而救, 則爲貪財破印, 貧賤之局也. ⑥유인다이용재자, 인중신강, 투재이억태과, 권이용지. 지요근심, 무방재파. 여신유병신임신신해, 왕시랑명시야. 약인경재중, 우무겁재이구, 칙위탐재파인, 빈천지국야. ⑦卽或印重財輕而兼露傷食, 財與食相生, 輕而不輕, 卽可就富, 亦不貴矣. 然亦有帶食而貴者, 何也. 如庚寅乙酉癸亥丙辰, 此牛監薄命, 乙合庚而不生癸, 所以爲貴. 若合財存食, 又可類推矣. 如己未甲戌辛未癸巳, 此合財存食之貴也. ⑦즉혹인중재경이겸로상식, 재여식상생, 경이불경, 즉가취부, 역불귀의. 연역유대식이귀자, 하야. 여경인을유계해병진, 차우감박명, 을합경이불생계, 소이위귀. 약합재존식, 우가류추의. 여기미갑술신미계사, 차합재존식지귀야. ⑧又有印而兼透官煞者, 或合煞, 或有制, 皆爲貴格. 如辛亥庚子甲辰乙亥, 此合煞留官也. 壬子癸卯丙子己亥, 此官煞有制也. ⑧우유인이겸투관살자, 혹합살, 혹유제, 개위귀격. 여신해경자갑진을해, 차합살류관야. 임자계묘병자기해, 차관살유제야. ⑨至於化印爲劫, 棄之以就財官, 如趙知府命, 丙午庚寅丙午癸巳, 則變之又變者矣. ⑨지어화인위겁, 기지이취재관, 여조지부명, 병오경인병오계사, 칙변지우변자의. ⑩更有印透七煞, 而劫財以存煞印, 亦有貴格. 如庚戌戊子甲戌乙亥, 是也. 然此格畢竟難看, 宜細詳之. ⑩경유인투칠살, 이겁재이존살인, 역유귀격. 여경술무자갑술을해, 시야. 연차격필경난간, 의세상지. <韋千里命學講義> -. 偏正印成格(편정인성격) (1) 日干强, 印輕逢官殺. (2) 日干强, 印亦强, 有傷食洩身. (3) 日干强, 印又多見, 財透出, 減弱印綬之力.(但不可財根太深, 與印互 , 而致印敗.) (1)일간이 강하고 인성이 가벼운데 관살이 있다. (2)일간이 강하고 인성역시 강한데 식상이 일주를 설한다. (3)일간이 강하고 다시 많은 인성을 보았는데 재가 투출하여 인수의 힘을 약하게 한다.(단 재성의 뿌리가 깊어 세력이 강함은 불가하다. 이는 재성이 인성과 서로 싸워 인수가 패하면 안되기 때문이다.) -. 偏正印破壞(편정인파괴) (1) 日干弱, 印本輕, 又逢財壞. (2) 日干弱, 殺太重, 而又多官印. (3) 遇刑沖破害. (1)일간이 약하고 인성이 본래 경한데 다시 재성이 있어 인성을 파괴한다. (2)일간이 약하고 살이 아주 중한데 다시 많은 관성과 인성을 만났다. (3)형,충,파,해를 만났다. -. 偏正印太過(편정인태과) (1) 印重又得令, 日弱而財輕, (2) 印與劫比皆强, 獨傷食財官輕淺. (1)인성이 중하고 또 득령하였는데 일간이 약하고 재성은 경하다. (2)인성과 겁비가 모두 강한데 하나의 식신,상관,재성,관성이 아주 약하다. -. 偏正印不及(편정인불급) (1)財重無官. (2) 多比劫綠刃. (1)재는 무거운데 관이 없다. (2)많은 비겁록인을 본다. -. 偏正印取用(편정인취용) 日干弱, 印爲格, 多官殺, 宜用印. 日干弱, 印爲格, 多傷食, 尤宜用印. 日干弱, 印爲格, 多財宜用劫比. 日干强, 印爲格, 比劫重重, 有官殺則用官殺, 無官殺則用傷食. 日干强, 印爲格, 印重則宜用財. 日干强, 印爲格, 財多宜用官殺 인격에 일간이 약하고 관살이 많으면 인성이 용신이다. 인격에 일간이 약하고 식상이 많으면 더욱 인성이 용신이다. 인격에 일간이 약하고 재가 많으면 의당 비겁이 용신이다. 인격에 일간이 강하고 비겁이 중중한데 관살이 있으면 관살이 용신이며 관살이 없으면 식상이 용신이다. 인격에 일간이 강하고 인성이 중하면 의당 재성이 용신이다. 인격에 일간이 강하고 재성이 많으면 의당 관살이 용신이다. -. 偏正印善惡分析(편정인선악분석) 日干弱, 印爲格, 多官殺, 用印, 逢印比之運爲善, 財官之運爲惡. 日干弱, 印爲格, 多傷食, 用印, 逢印比之運爲善, 傷食財鄕爲惡., 日干弱, 印爲格, 多財, 用劫比, 逢劫比之運爲善, 傷食財鄕爲惡. 日干强, 印爲格, 比劫重重, 有官殺則用官殺. 無官殺則用傷食, 逢官殺傷食之運爲善, 逢劫比印鄕爲惡. 日干强, 印爲格, 印重, 用財, 逢傷財運爲善, 官印比劫之運爲惡. 日干强, 印爲格, 財多, 用官殺, 逢官印之運爲善, 傷財之運爲惡. 일간이 약한 인격에 많은 관살을 보면 인수가 용신이다. 인비의 운이 길하고 재관의 운은 흉하다. 일간이 약한 인격에 많은 식상을 만나면 인수가 용신이다. 인비의 운이 길하고 식상재의 운은 흉하다. 일간이 약한 인격에 많은 재를 보면 비겁이 용신이다. 비겁의 운이 김하고 식상재의 운은 나쁘다. 일간이 강한 인격에 비겁이 중중할 때는 관살이 있으면 곧 관살이 용신이요, 관살이 없으면 식상이 용신이다. 관살상식의 운이 길하고, 비겁인성의 운은 흉하다. 일간이 강한 인격에 인성이 중하면 재성이 용신이다. 상관과 재운이 길하고 관인비겁의 운은 흉하다. 일간이 강한 인격에 재가 많으면 관살이 용신이다. 관인의 운을 만나면 길하고 상관재의 운은 나쁘다. -. 偏正印行運補充(편정인행운보충) 身旺印多. 財運無妨, 身弱有印, 殺運何妨. 印有比肩, 喜行財運, 印無比肩, 畏行財運. 貪財壞印, 喜行比劫之鄕. 印綬太過, 不喜再行身旺地. 財多用印, 運喜比肩之地. 印太輕, 宜官殺運生之, 印太多, 須財運制之. 신왕에 인성이 많으면 재성운은 무방하고 신약한데 인성이 있으면 어찌 살운을 거리끼겠는가. 인성에 비견이 있어 강하면 재운이 좋고 인성에 비견이 없다면 재운이 두렵다. 탐재괴인 사주는 비겁의 운으로 가야 길하다.(신약에 재는 많고 인수가 약한사주)인수가 태과하면 다시 신왕지로 감을 꺼린다. 재가 많은데 인성도 강하면 비견의 운이 좋다. 인수가 아주 약하면 의당 관살운의 생을 받는 것이 좋고 인성이 너무 많으면 모름지기 재운이 와서 제어해야 한다. 2004. 3. 30. 유성 올림..