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작성자
: 산방거사 |
조회수
: 4691 |
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제목
: 토정비결 |
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土亭秘訣 조선 명종 때 학자 토정(土亭) 이지함이 저술한 도참서(圖讖書). 1년간 운세, 신수(身數)를 보는 책으로 널리 알려져 있다. 보는 법은 연치수(年齒數)와 그해 태세수(太歲數)를 합하여 8로 나누어 남는 수를 상괘(上卦)로 하고, 생월수(生月數)와 월건수(月建數)를 합하여 6으로 나누어 남는 수로 중괘(中卦)를 삼고, 생일수(生日數)에 일진수(日辰數)를 합하여 3으로 나누어 남는 수를 하괘(下卦)로 삼아 그 상·중·하괘 3숫자를 책에서 찾아보면 그해 신수에 대한 괘상(卦象) 총평과 월별 풀이가 있다. 모두 비슷비슷한 상투 문구로 되어 있으나 손쉽게 연간 운세 길흉을 보는 신수점이므로 민간에 애용될 뿐 아니라 토정비결 보기는 정초 행사의 하나가 되었다
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토정비결(土亭秘訣)이란 그 해의 간지(干支)와 갑자·을축과 같이 다달이 배정된 월건(月建) 그리고 날의 육십갑자(六十甲子)를 숫자로 풀어 셈하여 그 해의 신수(身數)를 보는 것을 말하는데 이는 조선시대 때부터 생겨났으며, 많은 사람들이 자신의 일년 신수(身數)를 보았다고 한다.
주로 연초에 남녀노소 할 것 없이 가장 많은 사람들이 토정비결을 보기 위하여 역술인 들을 많이 찾아가는데 이를 봄으로써 한해가 지나가고 또 다른 한해를 맞이하면서 자신을 추스르며, 또한 가정의 평온함을 유지하기 위하여 요즈음에도 많이들 보고 있다.
토정비결은 주역(周易)의 괘를 기본으로 하고 있으나 괘의 숫자라든가 몇 가지 의 차이점을 보이고 있는데 이중...
첫 번째는 괘의 숫자가 48괘로 주역(周易)의 괘보다 16개가 적으며,
두 번째로는 괘를 만드는 방법도 년(年), 월(月), 일(日), 시(時)가 모두 들어가는 것이 아니고 시(時)가 빠진다는 점이며, 마지막으로 세 번째는 주역(周易)의 괘는 총 424개의 괘로 구성되어져 있는 반면에 토정비결은 144개로 구성되어져 있다는 점이다.
즉, 토정비결은 시구 절과 같은 방식으로 쓰여져 있으며 이를 풀이하여 일년 열두 달의 신수(身數)를 보는 것으로 주역(周易)이라든지 다른 역학(易學)들과 마찬가지로 비교와 은유적인 표현으로 풀이하여 놓았으며, 길흉화복(吉凶禍福)의 표현자체가 사람들에게 활기 있게 하여주고 또한 힘을 북돋아주는 그러한 역할을 하여 선조의 서민층에서 더욱더 인기가 있었던 것 같다.
(토정비결) 일년운세를 봄으로써 올해의 길함을 득(得)함으로 잘 이끌고 흉함을 잘 다스려 흉함을 피할 수 있는 그러한 길을 우리에게 가르쳐 주고 있다는 것임을 우리는 명심해야한다.
덧붙여 자신이 태어난 해(年)와 달(月), 날(日), 시(時)간을 기본으로 사주를 풀어나가며, 하루를 24(時)로 보고 "자축인묘진사오미신유술해(子丑寅卯辰四午未申酉戌亥)"의12시각으로 모두 144시각이라 했던 것이 토정비결의 원리이다.
자신의 정확한 생년월일시에 맞춰 풀이된 신수는 어쩌면 누구에게나 닥쳐오게 될 경고의 메시지 일 수도 있을 것이다. 누구에게는 크나큰 위험이, 또 누구에게는 희망을 주는 메시지를 어떻게 받아 들이느냐에 따라 나에게 닥치게 될 올 한 해를 준비해 볼 수 있는 마음의 준비를 세우는 시간이 될 수도 있을 것이다. 토정비결은 절대적 의미가 아니며 집착의 의미 또한 아닌, 나에게 있어서 미래의 발자취일 수 있다.
토정 이지함 선생은 조선 중기의 학자로서 학자이면서도 기인으로 잘 알려진 사람이다.
본관은 한산이고 호는 수산, 토정이다.
토정 이지함 선생은 어려서부터 학문에 있어서 뛰어난 소질을 가지고 있어서 모든 종류의 서적을 섭렵하였으며, 그러다 서경덕의 문하에 입문하여 서경덕의 영향을 많이 받았다고 전해진다.
이지함 선생이 역학, 의학, 수학, 천문, 지리에 해박한 것은 이때 서경덕의 영향을 받은 것으로 알려진다.
그리하여 정치에 입문을 하게 되는데 이때부터 이지함 선생의 인생의 생각을 몸소 실천하는 시기가 될 수 있다 하겠다.
이지함 선생은 정치에 입문한 후부터 거의 대부분은 강변의 흙담 움막집에서 지냈다고 할 수 있으며 이때에 생긴 호가 지금까지 전해져 내려오는 토정이었다.
이지함 선생은 관내의 어려운 사람들을 구휼하기에 평생을 바쳤으며 또한 백성들 뿐 아니라 길거리의 걸인들에게도 구휼의 손길을 내밀었다. 또한 이지함 선생은 학문의 종류를 가리지 않고 받아들임으로써 그 시대에는 기대하기 어려웠던 서로 다른 업을 상호 보충하는 단계까지 발전시키기도 하였다.
현대의 사람들은 토정비결로 인하여 이지함 선생이 무슨 큰 역술인으로 알고 있지만 역술인이라기 보다는 정치인이라고 해야지 맞다고 하겠다.
어찌 되었건 이지함 선생이 현대의 사람들에게 가장 많이 알려진 계기는 토정비결이라는 저서에 있기에 토정비결에 대해서 간단히 언급을 연 토정비결은 이지함 선생이 역학과 천문에 밝다는 소문을 전해들은 사람들이 찾아와 한 해의 운세를 알려달라고 사정을 하여서 이지함 선생이 저술을 한 것이라는 설이 지배적이며, 다른 한편으로는 이지함 선생의 이름만을 택한 저서라는 설도 있다.
물론 어떤 것은 틀리고 어떤 것은 맞을 것이다.
하지만 현대를 살아가면서 어느것이 맞고 어느것이 틀리냐가 중요한 것이 아니라 토정 이지함 선생이 살아가면서 행한 행동이 더욱 중요하다 할 것이다.
자신보다 불쌍한 사람들을 돌보아 주며 자신의 위치에 자만하지 않고 겸손함과, 항상 탐구하고 노력하는 자세야말로 지금까지 이지함 선생을 잊지 않는 이유라고 할 수 있을 것이다.
현대의 정치를 하는 정치인들이 본받아야 하는 모습이지 않을까 하는 생각을 해본다.
토정비결은 1년 열두달의 신수를 판단하는 술서로 일년의 신수를 팔괘 즉 하늘과 땅을 근거로 하여 만물의 근본이 되는 물과 불 산과 못 천둥과 바람을 연결하여 1년 동안의 운명을 미리 알아보고 1년간의 신수를 점치게 된다.
흔히 토정비결을 보는 방법에는 두 가지가 있다.
시간을 기준으로 하여 풀이해 보는 시간적인 방법과 공간적 존재나 환경을 연관지어 보는 방법이 있다. 두가지 방법 중 대개는 첫 번째 방법인 시간을 기준으로 하여 풀이해 보는 방법을 사용하게 된다.
시간적인 방법으로 풀이할 때 그 괘의 숫자는 144개가된다. 사람이 태어난 생년월일시를 기본으로 하여 사주를 풀이한다. 하루를 24시로 보는데 12시각에 또다른 12시각이 동시에 존재한다고 보아 144시각이라고 시간을 정의한 것이다.
또한 1년을 볼때에 음력과 양력이 다르다.
양력은 1년을 365일 또는 366일로 보고 음력은 평년과 윤년으로 나누어 평년은 354일 윤년은 384일로 구분된다. 작은 달은 29일이며 큰 달은 30일을 기준으로 하며 윤년이 4년만에 한번씩 큰 달로 들게 되어 윤년은 평년보다 30일이 더 많게 된다. 그래서 1년 신수를 풀이할 때에는 매 일을 기준으로 하여 384괘로 풀이가 되어야 한다고 하는 사람들도 있으나 토정비결은144괘로 풀이하고 있다.
또한 상중하의 세 괘를 만들고 그 이름을 태세(太歲), 월건(月建), 일진(日辰)이라 하여 이를 바탕으로 1년의 신수를 설명하고 144장 7,056괘로 그것을 잘 나타내고 있다.
토정비결은 또한 일년의 신수를 팔쾌로 정하게 되며 이는 항시 변화하는 환경에 빗대어 설명하고 있다. 하늘 땅 불 물 산 못 바람 천둥 등을 사람의 운명과 연관지어 풀이하였다. 팔괘를 기준으로 할 때에는 팔괘와 변하는 획수인 여섯을 곱하며 변수라 일컬어지는 숫자 3을 곱하여 144괘가 나오게 되어 그 내용을 보게 된다.
토정비결은 일년의 신수를 월별로 자세히 나누어 설명하고 있으며 그 문구를 정확이 칭하지 않고 싯구로 써서 받아들이는 사람의 입장에서 너무 낙망하지 않도록 하여 쓴 술서이다. 그 과학적인 원리로 인하여 아직까지도 변함없이 사람들에게 사랑받고 있는 예언서라 하겠다.
이 글을 읽는 당신은 주어진 삶을 어떻게 이끌어 가고 있는가? 혹은 어떻게 이끌어 가려 하는가?
누구나 이런 질문을 받으면 자신있게 무엇무엇이라 말할 수 있는 사람은 인생의 반은 성공한 것이라 해도 과언이 아닐 것이다.
토정비결은 지금 자신에게 "주어진 삶을 어떻게 이끌어가야 하는 것인가?"란 사람의 가장 근본적인 문제점을 해결하고자 하는 보다 적극적인 인생의 지침서라 볼 수 있다.
자신 스스로 자신의 입장과 진로를 해석하고 갈무리하는 것만이 가장 바람직한 방법이 될 것이다..
그렇다면 토정비결은 언제 보는 것이 옳은가?
토정비결은 쉽게 괘의 순환이다. 주역과 비슥한 입장이긴 하나 정해진 괘의 순환과 반복이라는 특징이 있다. 자신에 맞는 해(年)의 구분이 있고 이 해의 기운을 가지고 월(月)별로 운을 이끌어 내는 144개의 괘로 이루어져 있다는 점이다.
토정비결은 그 해와 월에 맞추어 본인이 기운을 헤아려 가는 것으로 일반적으로 새해가 시작되는 시기에 보는 경우가 많다. 그 이외에도 일반적이지 않은 꿈을 꾸거나 낯선 상황에 돌입되거나 했을때 월운을 짚어 찾아나서는 경우도 있다.
역학이라는 학문적인 입장에서 벗어나 누구나 쉽게 이해될 수 있도록 풀이가 되어 있고 풀이를 월에 맞추어 대입 할 수 있는 장점이 곧 토정비결의 풀이 이다.
한해의 운세를 살피고 월의 운세를 짚어보는 것이 토정비결의 이해이듯 토정비결의 괘는 예컨데 여행이나 이사, 인연, 재물등의 풀이로 쉽게 지적 및 보완 할 부분들을 명시하고 있다. 역학처럼 한번 듣고 마는 것이 아니라 그렇기 때문에 자신(묻는자)은 괘를 살피어 월운을 꼼꼼이 적어두거나 해야 자신의 길을 헤쳐 나가는데 도움을 얻을 수 있다.
예로 -10월에 재물이 급상승 하는 운인데도 지나친다면 무슨 소용이 있겠는가?
토정 비결은 그러한 월의 괘를 미리 알려주는 역할을 하여 그 운을 잡거나 혹은 해로운 운을 버리는 부분을 함께 설명해준다. 누구에게는 크나큰 위험이, 또 누구에게는 희망을 주는 메시지를 어떻게 받아 들이느냐에 따라 나에게 닥치게 될 올 한 해를 준비해 볼 수 있는 마음의 준비를 세우는 시간이 될 수도 있을 것이다.
동양철학은 미신인가?
과학 문명이 발달함에 동양철학은 점이나 미신으로 하찮게 생각하고 있다.
하지만 우리의 동양철학은 주역을 바탕으로 연구되어지는 것입니다. 주역은 단순한 미래를 점치는 점서가 아닌 우주 만물의 음양오행에 대한 진리를 무엇보다도 과학적으로 연구한 책이다. 달의 기움과 참, 그리고 썰물과 민물의 자연의 이치를 자연과 함께 살아가는 인간에게도 부합시킨 것이 역학인 것이다.
즉 우리는 일분 일초를 살아가도 역학속에 살아가고 있다는 것이다.
동양철학은 이세상의 모든변화가 우주자연의 법칙이며 이는 그누구도 거부할 수 없다는 이치에서 인간들의 길흉화복 등을 발전시켜 나간 것이다.
그렇기 때문에 이러한 자연의 조화 속에서 일어나는 천재지변을 인간이 막아낼 수 없듯이 우리자신의 운명또한 자연의 조화속에 녹아있는 그대로일 뿐 막아낼수 없다는 것이다. 그것은 순리에 역행하는 것이면 부조화적인 자연이라 할 수 있다.
그러나 인간에게는 이러한 주어진 운명의 궤도를 벗어나고자 하는 의지를 가지고 있다. 이를 역학이라는 것에 의해 미리 알고 개척해 나가도록 한 것이다.
인생을 살아가는데 미리 볼 수 있는 잣대가 있다면 당신의 인생은 성공한 것이라고 해도 좋을 것이다. 우리가 이것을 미리 알았을때 나의 가야할 길 올바른 길을 향해 전진해 나갈 수 있을테니까.......
우리가 봄, 여름, 가을, 겨울이라는 자연의 절대적인 법칙을 알고 미리 따뜻하고 시원하게 준비했듯이 우리의 운명도 미리 알고 대처할 수 있는 것이다.
동양철학은 거대한 자연 앞의 미미한 인간의 존재를 보다 안전하게 살펴보기 위한 과학적인 학문이며 맹목적인 믿음만을 바라는 미신과는 그 차원이 다르다고 할 수있다.
토정비결하면 주역을 빼놓을 수 없는데 주역(周易)의 '주'는 주나라를 뜻하고 역은 '바뀐다'의 변화를 뜻하는 말이다.
주역은 건(乾) - 天(하늘), 父, 강건, 서북쪽, 머리
태(兌) - 澤(연못), 小女, 기쁨, 서쪽, 입
이(離) - 火(불), 中女, 걸림, 남쪽, 눈
진(震) - 雷(우뢰), 長男, 움직임, 동쪽, 발
손(巽) - 風(바람), 長女, 들어감, 동남쪽, 다리
감(坎) - 水(물), 中男, 빠짐, 북쪽, 귀
간(艮) - 山(산), 小男, 그침, 동북쪽, 손
곤(坤) - 地(땅), 母, 유순함, 서남쪽, 배
주역의 구성은 팔괘(八卦)와 8괘가 서로 합쳐서 이루어진 64괘(六四卦)로 구성되어 있다.
자세히 말하면 태극에서 시작되어 태극은 음과 양으로 나뉘어지고, 음과 양이 사상(四象)으로 이루어지고 사상이 다시 음과 양으로 나뉘어 건(乾)·태(兌)·이(離)·진(震)·손(巽)·감(坎)·간(艮)·곤(坤) 인 팔괘를 이루고 이 팔괘가 서로 겹쳐져서 64괘를 구성하는 핵심이다.
괘사는 주(周)나라의 문왕이, 효사는 문왕의 아들인 주공(周公)이 만든 것으로 전해져 오는데 점을 칠때는 중괘의 6효를 가지고 길흉화복을 판단한다.
주역은 음과 양의 이치를 기본으로 하여 하늘과 땅의 이치, 그리고 그 속의 조화로움을 통해 인간의 행동거지를 깨닫게 해준다. 더함과 덜함이 조절되는 그것으로 인한 욕심과 과함을 자제하게 하고 자연만물과 자연스럽게 동화되어 액을 피하고 겸손한 마음으로 복을 기다리는 중용의 뜻을 가르친다.
높음이 있으면 낮음이 있고 복이 있으면 액운이 있는 것이므로 자신의 행동을 먼저 깨달아 행동을 조심스럽게 하여 액을 멀리하고 복은 가까이 하면서 요행을 바라는 과욕을 부리지 말고 지혜롭게 헤쳐 나갈 수 있도록 삼는 것이 주역의 진정한 활용일 것이다.
사람들은 신년이 되면 토정비결을 본다.
거리를 지나가다 보면 토정비결을 보고자 하는 사람들이 북적되는 것을 여러번 본 적이 있다.
토정비결속에는 무엇이 들어 있길래 사람들은 해마다 토정비결을 통해 한해운을 알고자 하는 것일까?
흔히 토정비결이라고 하면 한해의 신수를 파악하는 것이라고 한다. 올 한해의 나의 운세를 알아보는데는 토정비결만큼 좋은 것이 없다. 그렇게 때문에 사람들은 토정비결을 보고 이제는 토정비결을 보는 것이 한해의 습관처럼 되어 버렸다.
사람들은 일상생활속에서 알 수 없는 우리의 삶의 미래에 대한 모습들을 토정비결을 통해 알아봄으로써 좋은 방향으로 삶이 펼쳐지기를 바란다. 그건 누구나 바라는 바일 것이다.
그러나 이러한 토정비결을 볼 때 그 점괘에 너무 집착하지 말아야 할 것이다. 이러한 점괘에 휘말리다 보면 그래도 좋을 수 있는 자신의 인생이 좋지 않은 모습으로 바뀔수도 있기 때문이다. 점괘에 휘말리면 자신이 생각했던 삶의 모습이 그 이상으로 나빠질 수 있다.
토정비결은 가벼운 마음으로 보아야 한다.
그렇다고 너무 쉽게 받아들이라는 말은 아니다.
단지 그 점괘의 좋고 나쁨을 떠나서 자신의 삶에 활력소가 될 수 있도록 좋은 방향으로 받아들이고 노력하라는 말이다.
우리는 사주나 토정비결과 같은 운세를 보고 그 점괘가 좋지 않으면 좋은 결과가 있음에도 불구하고 좋은 점괘에 연연하기보다는 좋지 않은 점괘에 치우쳐 오히려 걱정하고 고민하는 일이 더 많을 것이다.
토정비결을 지은 이지함 선생도 자신의 점괘가 너무 정확하여 좋은 점괘가 나온 사람들의 경우 일도 안하고 흐지부지하게 인생을 사는 모습을 지켜보고서 그 점괘의 일부를 없앴다고 한다. 이렇게 사람들이 너무 점괘에 치중한 나머지 자신의 일에 소홀하게 되자 이를 막기 위해 이지함 선생이 자신이 쓴 글을 없앴던 것이다.
이처럼 토정비결은 단지 사람의 운명을 판단한다기 보다는 나태해지고 자신의 삶을 미리부터 포기하는 사람들의 나약한 마음을 북돋아 좋은 방향으로 삶을 이끌 수 있도록 마음가짐을 단단히 하고 자신의 인생을 위해 노력하라는 삶의 자세를 알려준다.
진리는 있으되 참 진리는 없는 것처럼 토정비결의 점괘도 100% 맞는 것이 아니다. 무턱대고 그 괘에 치우쳐 노력도 하지 않고 자신의 삶을 운명에 내맡겨 버린다면 그것은 진정한 토정비결의 자세가 될 수 없을 것이다.
우리의 삶은 우리가 이끌어 나간다.
그저 간단하고 편안한 마음으로 토정비결을 보면서 좋은 것에는 기쁨을 느끼고 나쁜 것이라 해도 그것에 너무 치우치지 말고 좋은 것으로 바뀔 수 있도록 노력하는 삶의 자세 속에서 토정비결은 우리의 삶속에 깊게 뿌리박을 수 있을 것이다. 토정비결을 통해 삶의 기쁨을 누릴 수 있도록 최선을 다하는 사람이야 말로 진정한 토정비결에 숨어있는 삶의 자세를 지켜나가는 것이고 아울러 자신의 인생에도 큰 섬광이 비치는 날이 꼭 오리라 생각한다. |
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